唐代的石雕佛塔石經幢

發布時間：2014-04-19 21:28:58 閱讀：7542

   經過我們研究分析現存唐代佛塔基本都是石雕佛塔、石經幢，我們可以發現，從唐代開始我國佛塔的發展就進入了一個磚石頭仿木結構的時代，木結構塔數量的減少，也是造成了現今唐代木制佛塔空白的主要原因在這一時期，唐代的石雕佛塔石經幢大多數都保存了下來。

    佛教本身在這一時期己經到了一個相當的程度，寺院經濟也已經成為一種獨立的經濟模式，這也為唐代佛教本土宗派的形成提供了穩定的物質基礎。同時也是，佛寺佛塔大興的一個基礎。這一時期建造佛寺佛塔的數量眾多，分布的范圍也很廣。唐代開始出現了許多石頭仿木結構的佛塔出現，這是鑒于之前朝代所見的木結構塔耐久性差，已損毀，而改進而來的。唐朝歷代統治者都在山西五臺山地區大型佛教，建造了很多佛寺佛塔，期間雖然有唐武宗滅佛的發生，佛教受到打擊。但是到了宣宗再次興佛，并在五臺山興建無座寺院，現存的佛光寺東大殿就是在這一時期重建的。就現存的唐代佛塔實物狀況來看，覆蓋面也很廣，山西地區的唐代佛塔占有這相當的數量。

 

    山西地區現存唐代各類型佛塔有三十余座， 這 其中可以分為大型石雕佛塔和小型佛塔、石經幢兩大類。大型塔以磚石塔居多，沒有木塔。平面以方形為主，這可能是由于唐代佛塔多數是石頭仿木結構而決定，早期木結構塔的平面就是方形居多。小型塔主要是一些經幢、禪師塔(紀念塔)、墓塔、造像塔、燃燈塔，體積較小而且雕刻裝飾多，所以以石材為主。平面較豐富，圓形、方形、六角形、八角形均有。這時候的雕刻工藝也很復雜，請參考古代石塔佛塔浮雕裝飾藝術特色分析。

 

    大型石雕佛塔石經幢體型龐大，一般分為樓閣式塔和密檐式塔兩大類。山西地區現存大型唐代佛塔中，密檐式塔占據了大多數，樓閣式佛塔的現存實物最早的也只有五代十國時期的。鑒于此我們就只能以一些時間距離唐代較近的例子來分析唐代樓閣式塔的特點了。

 

    密檐式佛塔在山西地區比較典型的實物是長治縣丈八寺塔。還有一處建造于唐貞觀十一年的離石縣安國寺塔也是密檐式石雕佛塔的實例。山西還有一處佛塔屬于唐代大型石雕佛塔石經幢的特例，就是長子縣法興寺舍利塔和石經幢。     

    法興寺舍利石雕佛塔建于唐咸亨四年(公元673年)。舍利塔又稱石殿，外形似塔非塔，似殿非殿。是中國佛塔發展史上罕見的形式。從形式上說是一種變異，也可以說是一種回歸。仔細觀察我們不難發現，這個塔的形式很像最早佛塔形式“章屠婆”，只不過半球形的覆缽變成了長方體的石殿，剎變成了小石塔和攢尖寶珠頂。這種回歸也可以說是中西方佛教建筑文化相結合的一個典型產物。唐代的大型佛塔，一般無基座，塔身以收分，遞減，側腳輪廓，形成收分曲線。塔檐下方疊澀磚層，上方為反疊澀磚層。墻面平整裝飾少或者無，上面以菱角牙子與檐部連接，下面以平座連接。塔剎部分，由于山西地區現存的大型唐塔的塔剎都已被毀，參照北方其他地區塔剎總結如下，北方塔剎一般以磚、石為材，粗壯，低矮。一般樓閣式塔外部層數等于或者少于內部實際樓層數(內部可能有暗層)，而密檐式塔的外部層數遠遠大于內部層數，當然這局限于空心塔。樓閣式塔每層都有門窗，而密檐式不是每層都有。

  

 

    山西地區現存唐代佛塔中大部分為小型塔。唐代小型塔的平面形式較大型塔更豐富，有圓形、方形、六角形、八角形。山西地區圓形平面的小型塔實物最具代表性的要數運城市泛舟禪師塔。山西地區現存的同類型塔還有運城招福寺禪和尚塔，永濟棲嚴寺塔林中的唐代墓塔。還有長治羊頭山清化寺石塔，雖同樣也是圓形平面，但是它的形式是模仿大型樓閣式和密檐式塔的，寺院石雕佛塔喇嘛石塔金剛寶座塔在這時候也修建了很多，而且屬于石刻造像塔。因為該塔的樣式很簡單所以這里就不多說了。山西地區唐代亭閣式塔當中除了圓形還有方形，以五臺山佛光寺解脫禪師墓塔為代表，總的來說，方形平面的亭閣式塔在形式上于圓形的基本相似，塔都分塔基、塔身、塔部分，裝飾上元素也基本相同。亭閣式塔在隋代之前還是以木制居多，到了唐代以后逐漸被磚石材料所取代。由于亭閣式塔施工簡單、造價較低。被很多僧人用作墓塔，或者紀念性質的塔。

 

    山西地區唐代小型墓塔當中，除了亭閣式也有仿照大型樓閣式和密檐式的?，F存實物有陽城北留石塔、繁峙縣秘密寺石經幢和尚墓塔等。 

 

    唐代早期有一種小型的經文佛塔，一般為石塔。形式模仿大型的樓閣式塔樣式建造，層數和平面形式豐富。塔身有經文雕刻和其他一些圖案的石刻，所以稱其為經塔，山西比較典型的是交城天寧寺華嚴經塔。這種石雕佛塔到了唐代中期又衍生出了石經幢，如五臺山廣濟寺石經幢等。燃燈塔也是唐代小型塔里面的一份子，山西長子法興寺燃燈石塔就是實例之一。

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