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石塔_佛塔_石經幢都有什么雕刻樣式
發布時間：2014-04-24 10:59:50 閱讀：4994
我國的佛塔，建造歷史悠久，佛塔屬于石塔的一種，石經幢也有人說它是屬于石雕佛塔的一種，佛塔建筑形制獨特，它們星羅棋布地屹立在祖國各地，昂然挺拔，高聳雄偉;有的還被供奉在宮廷殿堂，雕飾精麗，小巧玲瓏，引人遐思、聯想。
南北朝時期，佛教盛行，建立了大量的以石材樓閣為主的佛塔，樓閣式塔是仿我國傳統的多層石雕構架建筑的，它出現較早，歷代沿用之數量最多，是我國佛塔中的主流。分布幾乎遍及全國，尤以黃河流域和南方為多，這個時期塔的布局以“前塔后殿”較為盛行?，F存最古的最完整的石雕樓閣式塔，是遼代的應縣佛宮寺釋迎塔(清寧二年，公元1056年)，他和我國現存唯一的木塔建造時間還早，屬“前塔后殿”的布局。塔建在方形及八角形的2層石臺基上，塔身平面也是八角形，其外表5層6檐“高9層，外觀5層，暗層4層”，內部構架巧妙，世間罕存，有“鬼斧神工”的享稱。位于廣州市內的六榕塔也屬此類。
密檐式石塔平面形式也以八角形、六角形、方形多種形式并存，立面形式較唐代變的更加豐富活潑。山西地區有代表性的要數安澤縣郎寨塔。宋代大型佛塔在塔身裝飾上比唐代有了很大發展。多是以佛像嵌于石塔身，既體現了佛塔的意義，在藝術上也起到了裝飾作用。
從材料說，在宋代木塔被使用越來越少，山西地區已經沒有宋代遺留的木制佛塔實物了。佛塔主要是以石塔、或者是磚石混合結構的為主，石塔主要還是局限于墓塔、造像塔、經幢石雕等小型塔。以沁水縣尊宿和尚無表舍利塔為例。
總的來說，山西地區宋代佛塔的發展是佛塔史上的一個高峰期的開始，石雕佛塔_石經幢等雕刻制作無論從數量還是質量，山西現存的宋代佛塔實物在全國都占有很重要的地位。
遼代是我國北方少數民族統治的政權，有契丹人統治，正式建國是在公元916年，直到公元1125年被女真族所滅。其實大部分時間遼國與北宋是并存的，而且多年征戰不斷，直到公元1004年，和宋真宗結盟，才停止戰爭。當時山西地區的北部地區屬于遼國統治，為西京道’，包括今天大同地區部分縣市。
最早契丹的宗教是當時的巫教，后來為了統治漢族，大力推行佛教，遼圣宗、興宗和道宗都大力崇佛，沙門守約《緒陽寺莊賬記》記載，興宗曾賞賜僧人有殿宇及僧房380架之多，并有園林等。遼代統治者在西京道留下了大量的佛教建筑，如今天的應縣木塔、大同善化寺、華嚴寺就是這個時候留下的。
古代石塔佛塔浮雕裝飾藝術特色分析， 遼代山西地區遺留下來的石雕佛塔實物，主要集中在今天大同地區一帶，從這些實物中可以看出遼代石雕佛塔的一些特點。遼塔形式里面以密檐式石塔為主，平面一般為八角形。遼代密檐式塔標準式樣是有基座，寺院石雕須彌座基座分三種，體型較小的塔基座為平座無裝飾;一種較為簡單的施以一層基座;還有一種是比較復雜的二層基座，有的還帶有雕刻及仿木構件支撐。一層塔身比宋代拉高，一般為4至6米，占整體高度差不多五分之一。二層往上密檐式，每層的距離變小，帶收分，一般沒有門窗。檐口部分有一層或下面兩層做斗拱，其余為疊澀出檐;也有全部疊澀出檐的。內部為實心，一層可能有小內室，開門多開券門，而非唐、宋流行的方門。遼代塔一般不做登臨遠眺之用，所以塔身上也比較少開門窗。靈丘縣覺山寺塔是典型的遼代佛塔。
佛塔原是佛徒膜拜的對象。佛教從漢代由印度傳入我國后，便開始出現建造佛塔。然而我國最初的佛塔并沒有完全承襲古代印度佛塔形式，而是以我國固有的一些紀念性和裝飾性較強的建筑類型進行創造，發展了自己的形式。在類型上大致可分樓石雕閣式塔、密檐石塔、單層石雕塔、喇嘛石塔和金剛寶塔。
作者：歐陽 @嘉祥縣長城石雕廠 修訂 于 2015-04-15
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